‫چشم انداز در میان اصلی ترین و پرکاربردترین مفاهیمی است که مکررا در علوم مختلف مورد استفاده‬ قرار گرفته اســت و برای همین از هزار ســال گذشته تاریخ سیاسی و فکری اروپا تاکنون مبهم و مجهول‬ باقی مانده است‪ .‬نه تنها در میان متخصصان‪ ،‬بلکه در گفتمان عمومی و سیاسی نیز‪ ،‬مفهوم چشم انداز‬ ‫انعطا ‌‌ف پذیری را در کاربرد مفهومی آن نشان می دهد‪ .‬پرسیدن اینکه چه چیزی می تواند به عنوان چشم انداز‬ طبقه بندی شــده و چه زمانی و توسط چه کســی می تواند چنین طبقه بندی انجام پذیرد؛ ما را وارد یک‬ فرایند بحث با جنبه های مختلف فرهنگی و اجتماعی می کند‪ .‬چارچوب این سوالات دیدگاه ساختارگرایانه‬ ‫به چشــم انداز است که زمینه ی نظری این کتاب را تشکیل م ‌‌یدهد‪ .‬اصل اساسی ساختارگرایی اجتماعی‬ ‫این است که شناخت جهانی که در آن زندگی می کنیم تنها از طریق تعامل با کسانی که زندگی می کنیم‬ ‫حاصل می شود‪ .‬بنابراین‪ ،‬غیرممکن است که جهان را “هما ‌نطور که هست” بشناسیم و ما فقط به صورت‬ ‫از پیش فرض تفسیر شده م ‌‌یتوانیم به آن دسترسی پیدا کنیم‪ .‬البته این موضوع برای انکار وجود اشیای‬ فیزیکی و معنای آ ‌نها برای جامعه نیست‪ .‬ساختارگرایی اجتماعی‪ ،‬بیشتر به چگونگی پیدایش این معانی و‬ چگونگی ارتباط آ ‌‌نها مربوط می شود‪ .‬تحقیقات ساختا‌‌رگرایان اجتماعی چشم انداز‪ ،‬اشیای فیزیکی مانند‬ درختان‪ ،‬خان‌‌هها و مزارع را به عنوان نمادهایی از تجســم مــادی از اید‌ه های اجتماعی‪ ،‬روابط‪ ،‬عاد ‌تها‪،‬‬ ‫سبک های زندگی و ‪ ...‬می دانند که در آ ‌‌نها اجتماع با تجسم فیزیکی خود توسط یک فرآیند تفسیر ذهنی‬ ‫می شود‪ .‬علاقه ی اصلی تحقیقات چشم انداز ساختارگرایانه ی اجتماعی‪ ،‬هستی شناسی (چگونگی وجود‬ همه چیز) نیســت‪ ،‬بلکه استفاده از زبان و چگونگی بیان ریشه های روانشناختی و ایدئولوژیکی آن است‪.‬‬

‫فصل ‪ :1‬مقدمه‪

‫فصل ‪ :2‬مبانی نظری ‪.

‫فصل ‪ :3‬پیدایش چشم انداز اجتماعی و مظاهر فیزیکی آن‬

‫فصل ‪ :4‬پیدایش اجتماعی تعریف چشم انداز‬

‫فصل ‪ :5‬مطالعه ی موردی ‪

‫فصل ‪ :6‬نتیجه گیری‬